所谓(wei)平天下在治其国者,上老(lao)老(lao)而(er)民兴(xing)孝,上(shang)长长而(er)民(min)兴悌,上恤孤而民不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先(xian)后(hou);所恶(e)于(yu)后,毋(wu)以(yi)从前;所恶于右(you),毋(wu)以交(jiao)于左;所(suo)恶(e)于左,毋(wu)以交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子,民之父(fu)母。"民(min)之(zhi)所好(hao)好之,民之所(suo)恶恶之(zhi),此之谓民(min)之父母。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以(yi)不慎(shen),辟则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷(yin),峻命(ming)不易。"道得众则得(de)国,失众则(ze)失(shi)国。
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