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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。