古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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