古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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