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君子曰："礼乐(le)不可斯须去身(shen)。致乐以(yi)治(zhi)心，则易直子谅之心油然生(sheng)矣(yi)。易 直(zhi)子谅之心生(sheng)则乐，乐则(ze)安，安则久，久则(ze)天(tian)，天则(ze)神。天则不言(yan)而信，神(shen)则(ze)不(bu) 怒而(er)威。致乐以治心者也。致礼以治(zhi)躬则庄敬，庄敬则严威。心中(zhong)斯须(xu)不和不乐， 而鄙诈(zha)之心入之矣(yi)。外貌(mao)斯须(xu)不(bu)庄不敬，而(er)慢易之心入之矣(yi)。故乐也(ye)者，动于内 者也，礼(li)也(ye)者(zhe)，动于外者也。乐极和，礼极顺。内(nei)和(he)而外顺，则(ze)民瞻其(qi)颜(yan)色而不 与争也(ye)，望其容貌，而众不生慢易焉。故德付乎(hu)内，而民(min)莫(mo)不承听；理 发乎外，而众莫(mo)不承顺(shun)。故曰：'礼乐之道，而天下塞焉，举(ju)而错之(zhi)无难矣。' 乐也者，动于(yu)内者(zhe)也；礼也者，动于外者也。故礼(li)主其减(jian)，乐主(zhu)其盈，礼(li)减而(er)进(jin)， 以进为文(wen)，乐盈而(er)反，以反为文。礼减而不(bu)进则销(xiao)，乐盈而(er)不反则放(fang)。故礼有服(fu) 而(er)乐有(you)反(fan)。礼得其报则乐，乐(le)得(de)其反则(ze)安。礼之(zhi)报，乐(le)之反(fan)，其(qi)义一也。"