古之欲明明德(de)于天下者,先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而(er)后心正,心正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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