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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而(er)不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。