《人人艹天天干》

【人人艹天天干】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。