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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为大(da)也。