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古之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。