《亚州在现小电影》

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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家。