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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。