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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家。