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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。