譬(pi)如,首(shou)先是小资产阶级的(de)知识者――美(mei)谛克――的解剖;他要革新,然(ran)而怀(huai)旧;他在战斗,但想安(an)宁;他(ta)无(wu)法可想,然而(er)反对无法(fa)中之法,然而仍然同食无法中之法所得的果(guo)子(zi)――朝鲜(xian)人的猪肉――为什么(me)呢,因为他饿(e)着!他对于(yu)巴克(ke)拉(la)诺(nuo)夫的(de)未受(shou)教育(yu)的(de)好处(chu)的见解,我以为是正确的(de),但这种复杂的意思,非身受了旧式(shi)的(de)坏教育便不会知道的经验,巴克拉诺夫(fu)也(ye)当然无从领悟(wu)。如此等等,他(ta)们于是(shi)不(bu)能互(hu)相(xiang)了解(jie),一同(tong)前行。读者倘于读本书时,觉得美谛(di)克大(da)可同(tong)情,大可宽恕(shu),便是自己也具有他的(de)缺(que)点,于自己的(de)这(zhe)缺点不自觉,则对于(yu)当(dang)来的(de)革命(ming),也不(bu)会真(zhen)正地了解的(de)。
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