古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。
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