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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。