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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。