是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人,有人此(ci)有土(tu),有土此有财,有财(cai)此有用。德者本也,财者末也。外本(ben)内末,争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散,财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者,亦(yi)悖(bei)而入;货悖而入(ru)者(zhe),亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道(dao)善则得之,不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue):"楚国无(wu)以为宝,惟善以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝(bao),仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断(duan)兮无他技(ji),其(qi)心(xin)休休焉(yan),其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技,若己有之(zhi);人(ren)之彦圣,其心好之,不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi),以能保(bao)我子孙(sun)黎民,尚亦有(you)利哉!人之有技,娼疾(ji)以恶之;人之(zhi)彦圣(sheng),而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容,以(yi)不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi),迸(beng)诸四(si)夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举(ju),举而不能先(xian),命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶(e)人之所好(hao),是谓(wei)拂人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大道,必(bi)忠信以得(de)之(zhi),骄泰以失之。
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