古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心(xin)正(zheng)而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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