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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。