古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正(zheng),心(xin)正而(er)后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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