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世儒以(yi)风、雅辨(bian)尊(zun)卑，见《忝离》列在《国风》，即(ji)谓王(wang)室衰微，与(yu)诸(zhu)侯无(wu)异，圣人所以(yi)降而为’风’。殊不(bu)知王室之尊，圣(sheng)人断无降之之理，此序诗(shi)者(zhe)之误(wu)也。大(da)约圣人(ren)删(shan)诗，谓之’风’，谓之’雅’，谓之(zhi)’颂(song)’，直(zhi)古人作(zuo)诗之体耳，何尝有(you)天(tian)子、诸侯之辨耶(ye)？谓(wei)之’风’者，出于风俗之语(yu)，是小夫贱隶、妇人女子(zi)之言，浅(qian)近易见；谓之’雅(ya)’，则(ze)其(qi)辞典丽(li)醇雅故(gu)也；谓之’颂’者，则直(zhi)赞(zan)美颂扬其上(shang)之功德耳。今观’风’之诗(shi)，不过三(san)章、四章；一章(zhang)之中亦不(bu)多(duo)句，数(shu)章之中(zhong)，辞俱(ju)重(chong)复相(xiang)类：《~木》三章，四十有八字(zi)，惟八字不同；《N苜(mu)》亦然；《殷(yin)其(qi)》三(san)章(zhang)，七十有二字，惟六字不同。’已(yi)焉哉(zai)’三句(ju)，《北(bei)门》三(san)言之；’期我乎桑中’三句，《桑中(zhong)》三(san)言之。