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人(ren)生而静，天之(zhi)性也；惑于(yu)物而动，性之欲也。物至知知(zhi)，然后(hou)好恶(e)形(xing)焉。 好(hao)恶(e)无节于内，知诱于外(wai)，不能反躬，天理(li)灭矣(yi)。夫(fu)物之感人无穷(qiong)，而(er)人(ren)之好恶(e) 无节，则是物(wu)至而人化物也(ye)。人化(hua)物也者，灭天理而(er)穷(qiong)人(ren)欲(yu)者也。于是有悖逆诈(zha) 伪之心，有淫作乱之事(shi)。是故，强者(zhe)胁弱，众者暴寡，知者诈恶(e)，勇(yong)者苦(ku)怯(qie)， 疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。