《天天狠狠》

【天天狠狠】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。