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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。