"王(wang)天下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不信民(min)弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo),知人也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世为天下道,行而世为天下法,言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶(e),在此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无(wu)不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错行,如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相害(hai),道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大也。
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