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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。