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《诗》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有(you)斐君(jun1)子，如切(qie)如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐(fei)君(jun1)子(zi)，终不(bu)可召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨(mo)"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子(zi)，终不可召"者，道盛德(de)至善，民之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏前王不忘！"君子(zi)贤其贤而亲其亲，小人乐(le)其乐(le)而利(li)其(qi)利(li)，此以没世(shi)不忘也(ye)。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命(ming)。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆自(zi)明也(ye)。汤之《盘(pan)铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又(you)日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽(sui)旧邦，其命惟新。"是故君(jun1)子无所不用其极。《诗(shi)》云："邦畿千(qian)里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于丘(qiu)隅(yu)。"子(zi)曰："于止(zhi)，知其(qi)所止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文(wen)王，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为(wei)人臣，止(zhi)于敬(jing)；为(wei)人子(zi)，止于孝；为(wei)人父(fu)，止(zhi)于慈；与国人交，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必也使(shi)无讼乎！"无情(qing)者(zhe)不得(de)尽其辞，大畏(wei)民(min)志。此(ci)谓知(zhi)本。