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"王天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也。