《亚洲综合干》

【亚洲综合干】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。