古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身修,身修而(er)后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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