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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也(ye)。