故礼义也者,人之大端也(ye),所以讲(jiang)信修睦(mu)而固人之肌肤之会(hui),筋骸之束也。 所以养(yang)生送死事鬼神之(zhi)大(da)端也。所以(yi)达天道顺人情之(zhi)大窦(dou)也。故唯(wei)圣人为知(zhi)礼(li)之 不可以已也,故坏(huai)国,丧家(jia),亡人,必(bi)先去其礼(li)。故礼之(zhi)于人(ren)也,犹酒(jiu)之有ろ也, 君子(zi)以厚,小人以(yi)薄。故圣(sheng)王修(xiu)义之柄、礼之序(xu),以(yi)治人情。故(gu)人(ren)情者,圣(sheng)王之 田也。修(xiu)礼以耕之,陈义(yi)以(yi)种之(zhi),讲学以耨之,本仁以聚之(zhi),播乐以(yi)安(an)之(zhi)。
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