人生而静,天之性(xing)也;惑(huo)于(yu)物而动,性之欲(yu)也。物至知(zhi)知,然(ran)后好恶形焉。 好恶无节(jie)于(yu)内(nei),知诱(you)于外(wai),不能反躬,天(tian)理灭(mie)矣。夫物之(zhi)感人无穷,而人之好恶 无节,则是物(wu)至而人化(hua)物也。人化物也者,灭天理而(er)穷人欲者也。于是有悖逆(ni)诈(zha) 伪之心(xin),有(you)淫作乱之事(shi)。是(shi)故(gu),强(qiang)者胁弱,众(zhong)者暴(bao)寡(gua),知者诈恶,勇(yong)者苦怯, 疾病不养,老幼孤(gu)独不(bu)得(de)其(qi)所(suo),此大(da)乱(luan)之道也。
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