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仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。