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古之欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。