"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从(cong);下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑,知人也。是故君子动而世为天下道(dao),行而(er)世为(wei)天下(xia)法(fa),言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上(shang)律天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai),无不覆帱;辟如四时(shi)之错(cuo)行,如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流,大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。
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