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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。