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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。