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所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治其国者，上老老而民兴孝，上(shang)长长而民(min)兴悌，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是以(yi)君子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶(e)于(yu)上，毋以使下(xia)；所(suo)恶于(yu)下，毋以事上；所恶(e)于(yu)前(qian)，毋(wu)以(yi)先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶于左，毋(wu)以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民之(zhi)所恶恶(e)之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不(bu)慎(shen)，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得(de)国，失众则失国。