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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。