"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征,无征不信,不信民(min)弗(fu)从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也;百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑,知人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行(hang)而世为(wei)天下法,言而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时(shi),下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四(si)时之(zhi)错行(hang),如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也。
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