古之欲明明德于(yu)天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至也。
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