是故君子先慎乎德。有德此有(you)人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者(zhe)本也,财者(zhe)末(mo)也。外本内末,争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散,财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者,亦悖而(er)入(ru);货悖而入者,亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟(wei)命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡人无(wu)以为宝,仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有(you)一个(ge)臣,断断兮无(wu)他技(ji),其(qi)心休休焉(yan),其如有容焉(yan)。人之有(you)技,若己有(you)之;人之彦(yan)圣(sheng),其心(xin)好(hao)之(zhi),不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容(rong)之,以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min),尚(shang)亦(yi)有利哉!人之有技(ji),娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实(shi)不能容,以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之(zhi),迸(beng)诸四夷,不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人,能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举,举而不能先,命(ming)也(ye);见不(bu)善而(er)不能(neng)退,退而不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之所(suo)好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道,必(bi)忠信以得之,骄泰(tai)以失之。
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