《窝窝伊人》

【窝窝伊人】

是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。