古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修(xiu)而后家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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