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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。