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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。