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既内自尽，又外求助，昏礼是(shi)也(ye)。故国君取夫人之(zhi)辞(ci)曰(yue)："请君之玉女，与 寡人共有敝邑(yi)，事(shi)宗庙(miao)社稷"。此求助(zhu)之本也(ye)。夫祭也者(zhe)，必夫(fu)妇亲之(zhi)，所以备(bei) 外内之(zhi)官也。官备则(ze)具备。水(shui)草之菹，陆产(chan)之醢，小物备矣；三牲(sheng)之(zhi)俎，八簋之 实，美物备矣；昆(kun)虫之异，草木(mu)之实(shi)，阴阳(yang)之物备矣(yi)。凡(fan)天之所(suo)生，地之(zhi)所长， 苟可荐者，莫不(bu)咸在，示尽物也。外则尽物，内则(ze)尽志(zhi)，此祭(ji)之心也(ye)。是故，天 子亲耕于(yu)南(nan)郊，以(yi)共齐盛；王(wang)后蚕于北郊；以共纯服。诸(zhu)侯耕于东郊(jiao)，亦(yi)以(yi)共(gong)齐 盛(sheng)；夫人(ren)蚕(can)于北郊，以共冕服。天子(zi)诸侯非(fei)莫耕也，王后夫人非莫蚕也，身(shen)致其 诚信。诚(cheng)信之谓(wei)尽，尽之谓敬，敬尽然后(hou)可以(yi)事神明(ming)，此(ci)祭(ji)之道也。